汉语圣经协会配音版
徒28第四次旅行布道结束--抵达罗马
1. 主让神迹奇事随着保罗：被毒蛇咬住手却没有受伤马尔他与葡萄牙战平战果两极；又医治马尔他与葡萄牙战平战果两极了马耳他岛上的病人
患难不会把基督的爱隔绝
2. 部丢利的弟兄们请保罗一行同住了七天；罗马的弟兄们出到罗马城外四十一英里的亚比乌去迎接他们。弟兄们的爱让保罗感谢神、放心壮胆。
【约一3:18】小子们哪，马尔他与葡萄牙战平战果两极我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。
3. 保罗在监管下继续在罗马放胆传道，实在是主忠心的仆人，我们的楷模
使徒行传小 结
1. 新约中唯一的历史书，记载了教会的诞生与成长，而且在四福音书和其他新约书信中起到启程转轴的作用
2. 初期教会的特点：
1）极其圣洁；
2）有圣灵丰富的同在；
3）积极宣道、建立教会；
4）圣徒彼此切实相爱；
6）尊重圣经真理和圣灵的见证；
7）在逼迫中大胆传道并快速增长
3. 《使徒行转》可以用一二三四来概括（李力弥长老的方法）：
1）一个宣教蓝图（1:8）；
2）两个圣灵引发的高峰：教会诞生+差派宣教士；
3）三个宣道的要素：委身的人才、祷告、物质上的支持；
4）保罗四次旅行布道
4. 教会初期奠定的真理：
1）外邦人和犹太人都是靠信耶稣得救，并没有分别；
2）犹太人不需要离弃律法或犹太人的风俗；外邦人不需要遵守犹太人的条例或风俗
5. 在圣灵的引导下，福音被传出耶路撒冷，进入非洲、亚洲、欧洲。这工作今天仍然在继续
罗1神的永能和神性明明可知
1. 耶稣从死里复活显明祂是神的儿子。只有耶稣战胜了死亡，所以只有信靠耶稣才可以得永生
2. 保罗没去过罗马，但常常为罗马的教会祷告，并以欠债的心态传福音
1）基督徒都要心存基督的国度；
2）基督徒必需传福音，否则亏欠人
3. 罗马书主题（罗1:17）：罪人因信得到神的义；这义从信开始，由信结尾，中间凭信活着
4. 神的创造清楚地显明神存在。人看不出来是故意不认识神，不是缺乏证据。
道理很简单：看到一块表，我们自然地会相信有一位有智慧的造表师傅；看到精密的宇宙、生物，我们自然地应该知道有一位有智慧和大能的神
5. 故意不信神的结局：心地和良心昏暗，在罪中灭亡
罗2明白道理却不去行会被审判
1. 神会按照行为审判每个人
2. 基督徒是恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的人。不是总行善，而是恒下心来行善。没有这样心志的人不是基督徒
3. 光有知识不够；关键是去行。光说不耍没有用处；背着律法或良心行事必受审判
罗3神赐下祂的义给信耶稣的人
1. 靠行律法不能称义，因为律法是叫人知罪的；靠良心办事也不能称义，因为良心也是叫人知罪的（而且人若总是背着良心办事，他的良心会渐渐变坏、低于神的标准）
用神的标准一量，每个都是有罪的
2. 神的义加给了信耶稣的人，因为耶稣作了挽回祭，使他们的罪被赦免。这在行为之外，而且与律法没冲突
经 文 阅 读
徒28
保罗在马耳他岛上
1我们既已获救，才知道那岛名叫马耳他。2当地人非常友善地接待我们；因为正在下雨，天气又冷，他们就生了火欢迎我们众人。3那时，保罗拾起一捆柴，放在火中，有一条毒蛇，因为热的缘故钻了出来，缠住他的手。4当地的人看见那毒蛇悬在他手上，就彼此说：“这人必是个凶手，虽然他从海里获救，天理仍不容他活着。”5保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。6当地的人想他快要肿起来，或是忽然倒下死了，但等了好久，见他没有什么异样，就转念说他是个神明。
7离那地方不远有一些田产，是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待了我们三日。8当时，部百流的父亲卧病不起，患了热病和痢疾。保罗进去见他，为他祷告按手，治好了他。9从此，岛上其余的病人也都来，得了医治。10他们又多方面尊敬我们，到了开船的时候，又把我们所需用的东西送到船上。
保罗抵达罗马
11过了三个月，我们上了亚历山大的船起航。这船以“宙斯双子”为记，是在那海岛过冬的。12我们到了叙拉古，停泊了三日；13又从那里起锚开船，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。14我们在那里遇见一些弟兄，他们请我们同住了七天。就这样，我们来到罗马。15那里的弟兄们一听见我们的消息，就到亚比乌市和三馆来迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，越发壮胆。
16我们进了罗马城，保罗蒙准和那个看守他的兵另住在一处。
保罗在罗马传道
17过了三天，保罗请当地犹太人的领袖来。他们来了，保罗对他们说：“诸位弟兄，虽然我没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规矩，却在耶路撒冷被囚禁，交在罗马人的手里。18他们审问了我，有意要释放我，因为在我身上并没有该死的罪状。19但犹太人反对，我不得已只好上诉于凯撒，并不是有什么事要控告我本国的百姓。20为这缘故，我请你们来见我当面谈话，我原是为以色列人所指望的那位才被这铁链捆绑的。”21他们对他说：“我们并没有接到从犹太寄来有关于你的信，也没有弟兄到这里来向我们报告，或说你有什么不好的地方。22但我们愿意听听你的意见，因为我们知道这教门是到处遭人反对的。”
23他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的住处来。保罗从早到晚向他们讲解这事，为神的国作证，并引摩西的律法和先知的书劝导他们信从耶稣。24他所说的话，有的信，有的不信。25他们间彼此不合，就分散了；未散以先，保罗说了一句话：“圣灵藉以赛亚先知向你们祖宗所说的话是对的。26他说：
‘你去对这百姓说：
你们听了又听，却不明白；
看了又看，却看不清。
27因为这百姓的心麻木，
耳朵塞着，
眼睛闭着，
免得眼睛看见，
耳朵听见，
心里明白，回转过来，
我会医治他们。’
28所以，你们当知道，神这救恩已经传给外邦人；他们会听的。”
30保罗在自己所租的房子里住了足足两年。凡来见他的人，他都接待，31放胆传讲神的国，并教导主耶稣基督的事，没有人禁止。
罗马书
简 介
保罗写《罗马书》是为访问罗马教会作准备。保罗的计划是先在罗马信徒当中工作一段时期，然后在他们帮助下继续前往西班牙。此外，可能更重要的是，希望藉着阐明福音的真谛，澄清当地信徒（犹太裔基督徒和外邦基督徒）对福音的误解，从而消解彼此之间可能潜在的冲突和纠纷。
保罗首先问候罗马教会的信徒，告诉他们，他常常为他们祷告。接着，他指出这书信的重点在于说明：“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”（1．17）
保罗进一步发挥这主题。他认为全人类，不管是犹太人或外邦人，都处在罪的权势下，只有信耶稣基督才得以称义，能与神有合宜的关系。接着，保罗描写人和神有了这种新的关系后，将获得与基督连结的新生命。信的人得称为义；神的灵使他从罪和死的权势下得到释放。在第五至第八章，保罗也讨论神律法的目的，以及神的灵在信徒生命中的功效。然后，保罗讨论犹太人和外邦人在神对人类的计划中所扮演的角色。他的结论是：犹太人拒绝耶稣是神对人类计划的一部分—神要藉耶稣基督使全人类都得到他的恩典。保罗相信犹太人不至于永远拒绝耶稣。最后，他讨论基督徒应有的生活态度，特别强调要以爱心跟人相处。他也提到基督徒事奉神、对国家、对别人的责任，以及良心等问题。他以个人的问候和颂赞神的话结束这封信。
作 者
保罗
保罗原名扫罗，生于基利家的大数，属便雅悯支派。曾受教于迦玛列拉比门下，热心于法利赛派的教导，敌视及迫害基督徒。自耶稣在大马士革的路上向他显现后，他的生命完全改变，由热心迫害教会的人，悔改成为传播福音最广的初期教会领袖。一般认为写作日期约在主后50年代中期。
提 要
一．序言和题旨（1．1－17）
二．人类需要拯救（1．18－3．20）
三．神拯救之道（3．21－4．25）
四．在基督里的新生命（5．1－8．39）
五．神计划中的以色列（9．1－11．36）
六．基督徒的行为（12．1－15．13）
七．结语和问候（15．14－16．27）
罗1
问候与祝愿
1基督耶稣的仆人保罗，蒙召为使徒，奉派传神的福音。2这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的。3-4论到他儿子－我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按神圣的灵说，因从死人中复活，用大能显明他是神的儿子。5我们从他蒙恩受了使徒的职分，为他的名在万国中使人因信而顺服，6其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。7我写信给你们在罗马、为神所爱、蒙召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神和主耶稣基督归给你们！
保罗有意访问罗马
8首先，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。9我在他儿子的福音上，用心灵所事奉的神可以见证，我怎样不住地提到你们，10在我的祷告中常常恳求，或许照神的旨意，最终我能毫无阻碍地往你们那里去。11因为我迫切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固，12也可以说，我在你们中间，因你我彼此的信心而同得安慰。13弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次计划往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有拦阻。14无论是希腊人、未开化的人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，15所以愿意尽我的力量把福音也传给你们在罗马的人。
福音是神的大能
16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。17因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
人类的罪恶
18原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义压制真理的人。19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经向他们显明。20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以了解看见，叫人无可推诿。21因为，他们虽然知道神，却不把他当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思想变为虚妄，无知的心昏暗了。22他们自以为聪明，反成了愚昧，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿照必朽坏的人、飞禽、走兽、爬虫的形像。
24所以，神任凭他们随着心里的情欲行污秽的事，以致彼此羞辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主—主是可称颂的，直到永远。阿们！
26因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把自然的关系变成违反自然的；27男人也是如此，放弃了和女人自然的关系，欲火攻心，男的和男的彼此贪恋，行可耻的事，就在自己身上受这逆性行为当得的报应。
28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存扭曲的心，做那些不该做的事，29装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、毒恨，又是毁谤的、30说人坏话的、怨恨神的、侮辱人的、狂傲的、自夸的、制造是非的、忤逆父母的、31顽梗不化的、言而无信的、无情无义的、不怜悯人的。32他们虽知道神判定做这样事的人是该死的，然而他们不但自己去做，还赞同别人去做。
罗2
神的公义审判
1所以，你这评断人的人哪，无论你是谁，都无可推诿。你在什么事上评断人，就在什么事上定自己的罪。因你这评断人的，自己所做的却和别人一样。2我们知道这样做的人，神必公平地审判他。3你这个人哪，你评断做这样事的人，自己所做的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改吗？5你竟放任你刚硬不悔改的心，为自己累积愤怒！在愤怒的日子，神公义的审判要显示出来。6他要照各人的行为报应各人。7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏的，就有永生报偿他们；8但是那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，就有恼恨、愤怒报应他们。9他要把患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；10却把荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。11因为神不偏待人。
12凡在律法之外犯了罪的，将在律法之外灭亡；凡在律法之内犯了罪的，将按律法受审判。13原来在神面前，不是听律法的为义，而是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15他们显明律法的功用刻在他们心里，他们的良心一同作证—他们的内心挣扎，有时自责，有时为自己辩护。16在那日，神要藉着基督耶稣，按照我所传的福音，审判人隐藏的事。
犹太人与律法
17但是你，你既自称为犹太人，倚靠律法，以神夸口，18知道神的旨意，从律法受了教导而能分辨是非；19你既深信自己是给盲人领路的，是在黑暗中人的光，20是无知的人的师傅，是小孩子的老师，体现了律法中的知识和真理；21那么，你这教导别人的，还不教导自己吗？你这宣讲不可偷窃的，自己还偷窃吗？22你这说不可奸淫的，自己还奸淫吗？你这厌恶偶像的，自己还抢劫庙中之物吗？23你这以律法夸口的，自己倒违犯律法，羞辱神！24神的名在外邦人中因你们受了亵渎，正如经上所记的。
25你若遵行律法，割礼固然于你有益；若违犯律法，你的割礼就算不得割礼。26所以，那未受割礼的，若遵守律法的要求，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？27而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼，竟违犯律法的人吗？28因为外表是犹太人的不是真犹太人；外表肉身的割礼也不是真割礼。29惟有内心作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是心里的，在乎圣灵，不在乎仪文。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从神来的。
罗3
1这样说来，犹太人有什么比别人强呢？割礼有什么益处呢？2很多，各方面都有。首先，神的圣言交托他们。3即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？4绝对不会！不如说，神是真实的，而人都是虚谎的。如经上所记：
“以致你责备的时候显为公义；
你被指控的时候一定胜诉。”
5我姑且照着人的看法来说，我们的不义若显出神的义来，我们要怎么说呢？神降怒是他不义吗？6绝对不是！若是这样，神怎能审判世界呢？7若神的真实因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还像罪人一样受审判呢？8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？有人毁谤我们，说我们讲过这话；这等人被定罪是应该的。
没有义人
9那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是！因我们已经指证：犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记：
“没有义人，连一个也没有。
11没有明白的，
没有寻求神的。
12人人偏离正路，一同走向败坏。
没有行善的，连一个也没有。
13他们的喉咙是敞开的坟墓；
他们的舌头玩弄诡诈。
他们的嘴唇里有毒蛇的毒液，
14满口是咒骂苦毒。
15他们的脚为杀人流血飞跑；
16他们的路留下毁坏和灾难。
17和平的路，他们不认识；
18他们眼中不怕神。”
19我们知道律法所说的话都是对律法之下的人说的，好塞住各人的口，使普世的人都伏在神的审判之下平博下载。20所以，凡血肉之躯没有一个能因律法的行为而在神面前称义，因为律法本是要人认识罪。
因信称义
21但如今，神的义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证：22就是神的义，因信耶稣基督加给一切信的人。这并没有分别，23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，24如今却蒙神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称为义。25-26神设立耶稣作赎罪祭，是凭耶稣的血，藉着信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先前所犯的罪，好使今时显明他的义，让人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
27既是这样，哪里可夸口呢？没有可夸的。是藉什么法呢？功德吗？不是！是藉信主之法。28所以我们认定，人称义是因着信，不在于律法的行为。29难道神只是犹太人的吗？不也是外邦人的吗？是的，他也是外邦人的神。30既然神是一位，他就要本于信称那受割礼的为义，也要藉着信称那未受割礼的为义。31这样，我们藉着信废了律法吗？绝对不是！更是巩固律法。
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